domingo, 12 de mayo de 2013

EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS INDIAS
















EDUCACIÓN DE LAS NIÑAS INDIAS

 

Para consolidar y perpetuar el futuro inicial de los indios y hacer arraigar el cristianismo en el país lo impresendible era cristianizar la familia, en los primeros años de la evangelización fue la enseñanza de la doctrina en el patio de la iglesia.

La educación de las niñas indias, se limitaba prácticamente a la instucción religiosa y enseñar a guardar la honestidad y algunos trabajos manuales propios de la mujer, se les enseñaba “con la doctrina cristiana, los oficios de la mujer española y manera de vivir honesta y virtuosamente. Estas niñas se les enseñaba más para ser casadas y que supieran coser y labar.

La educación femenina perseguía dos finalidades:

Una era formar buenas cristianas que, después de casadas, enseñasen a sus maridos las cosas de nuestra fe y buen modo de vivir” o tambien prepara consortes (conyuge) digna para los muchachos que se crían en los monasterios.

El poner a salvo la honra de niñas, instruirlas en la fe cristiana, educarlas en la forma de vida familiar europea y casarlas, “con las bendicioens de la iglesia”, con los muchachos educados por los religiosos.

Las niñas tenían por maestras, ayudantes a unas viejas que sabian “oraciones de coro y maneras de rezar en sus cuentas”. También las muchachas mayores cargo de enseñar a sus compañeras menores. Las educandas seguían esta instruccción de la doctrina en los patios hasta que se casaban.

Los religiosos tuvieron que conformarse con este tipo de educación femenina.

Llagadas a la nueva españa a principios de 1531, ya para 1534 habian desarrollado sus activdades fundando colegios o casas de doctrina para niñas en México, Teztcoco, Otumba, Tepepulco, Huexotzinco, Tlaxcala, Cholula y Coyoacán.

Estas niñas no se enseñaban más de para ser casdas y que supiesen coser y labrar, que tejer todo lo que saben, y hacer de mil labores.

Este tipo de educación solamente duro diez años.


 
 

LOS MAESTROS Y LA VIDA ESCOLAR


Los maestros” y “la vida escolar”

 

Cuando los preceptores explicaban su propia labor a las autoridades, o insistían en la importancia del magisterio. Afirmaban que la educación primaria dependía “la felicidad o ruina de la República” y que “un ministerio tan sagrado” era “nobilísimo” e imprescindible para la sociedad: “nosotros somos los legisladores, los jueces y gobernantes del inmenso y precioso pueblo de los niños”. 

Espinoza de los Monteros recomendaba que los gobernantes bajaran de sus despachos y entraran en las escuelas para conocer la realidad.

Que ya en la practica “los tiernos arbolitos” se convertían en “troncos inflexibles” llenos de torpes durezas que solo sirven para el fuego.

Los maestros se quejaban de la falta de ingreso adecuado y la falta de respeto de parte de los niños y de sus padres. Además de quejarse de que los pagos no eran puntuales y que los padres exigían que no se les castigara a sus hijos. “si no aprenden, nuestra es toda la culpa y solo nuestra la execración.

La vida escolar asistían niños de todas las clases sociales, ya que había alumnos de escasos recursos y algunos eran ricos que recibían educación en su propia casa con tutores particulares. Alrededor de 2/3 de los alumnos asisten a escuelas gratuitas don de son hijos de sirviente, jornaleros o molineros etc. Los niños acomodados, y algunos pobres becados entraban a los colegios mayores o al seminario para estudiar la gramática latina por 2 años y después el curso de humanidades y filosofía que les garantizaba el título de bachiller, para así estudiar carrera de leyes, medicina, ingeniería, filosofía o teología.

EL GREMIO DE LOS MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS

EL GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS
 
 Actividad importante es la organización de la vida económica; la formación del gremio, asociación de hombres del mismo trabajo (pequeños artesanos), se pidieron ordenanzas gremiales (153 ordenanzas con la aprobación del virrey).
 
 
Las ordenanzas de cada gremio, eran parecidas a los de España. El propósito de la asociación era proteger a sus miembros de la competencia, y al público de las mercancías de poca calidad.
La organización jerárquica de los miembros era dividido entre aprendices, oficiales y maestros estos últimos tenían el gremio mas reducido, ya que el número de exigencia del mercado local y solo se otorgaba títulos de maestro cuando había una vacante por muerte o abandono de oficio.
Se excluyeron otras razas y a los indios los dejaron hacer trabajos más arduos. Después se permitió la entrada a indios, mestizos, mulatos y negros a nivel de aprendiz u oficial y en algunos los autorizaban como maestros.
En 1319 Enrique II pidió que se les diera mejor trato a los maestros, así como ciertos privilegios de portar armas por su seguridad.
Se restringía al magisterio a los españoles ya que no aprobaron el 2° artículo que decía que no hay maestros negros, ni mulatos, ni indio y dar costumbres cristianas.
El gremio reglamentaba un arte liberal en vez de un oficio manual, no mencionaron las etapas de aprendiz, ni oficial, ni el precio para cobrar, ni el horario de trabajo. Aprendieron la obligación de tener buenas costumbres y vida honrada. Que ningún otro maestro no puede tener su escuela junto a otro a no ser a 2 cuadras en cuadro de diferencia.

ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA

ENSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA.
 
En esta lectura nos habla de como la enseñanza a los indios cambio en el Siglo XVI, al terminar la conquista el fin principal que se tenia para la educación indígena era de impartir la fe católica y esta seria impartida en el idioma nativo generalmente por los frailes, criollos y ayudantes indígenas. Se promovió el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos indígenas dadas por maestros y sus pagos eran por fondos de los pueblos indígenas.
Pero eso no fue bien recibido ni por los indios y ni por las ordenanzas religiosas ya que los indios se oponían a pagar a los maestros por sus fondos y no querían mandar a sus hijos para que aprendieran una lengua que para ellos les parecía extraña y muy difícil de aprender. Estas escuelas eran parte muy importante de la estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro, un programa de financiamientos de fondos locales que estaban supervisados por la iglesia y por el estado.
No querían mantener la lengua indígena, así que no sólo se ordeno la enseñanza del Español, sino se propuso derrotar los idiomas indígenas. En 1782 se omitió cualquier mención de la supresión de la lengua nativa y recomendó que los medios mas suaves para persuadir a los indios de enviar a sus hijos a la escuela y añadió oficialmente, el mandato de enseñar a leer y escribir además de la doctrina cristiana.
Esta cedula daba a las escuelas de castellano la conformación que guardaron hasta el final de la colonia fueron supervisadas por el gobierno civil que debían incluir la lectura y la escritura. Al final del siglo se formularon reglamentos para cada pueblo de indios según la ordenanza de intendentes y en las poblaciones principales se asignaron salario a los maestros. La expulsión de los jesuitas tuvo grandes efectos ya que aproximadamente 120 jesuitas eran maestros y esto provoco el cierre de colegios en 21 ciudades y villas de la Nueva España.












Los jesuitas además de impartir la gramática latina, filosofía y ciencias, los cuales conformaban el nivel de estudios entre las primeras letras y la universidad, en cuatro colegios en las ciudades de México, Mérida, Puebla y Guadalajara, se ofrecían cursos avanzados al nivel universitario en humanidades y teología.
En el siglo XVIII se promovieron la fundación de cuatro nuevas instituciones las cuales enseñarían técnicas aun mas modernos que se usaban en Europa.
La primera escuela que surgió fue la de Cirugía, la cual tenía la función de estudiar la anatomía humana y todo lo iban aprendiendo mediante experiencias con los enfermos. Esta escuela empezó a dar clases según los métodos que usaban en los colegios de cirugía de Barcelona y Cádiz.
La segunda escuela fue la de la Academia de Bellas Artes, la cual empezó siendo una academia de pintura, luego pasó a ser una academia de pintura, escultura y arquitectura y así es como se forma Bellas Artes. Pero no dejar a un lado la de Jardín Botánico y Colegio de Minería.

ORDENANZAS DE MAESTROS DEL NOBLE ARTE DE LEER Y ESCRIBIR


ORDENANZAS DE MAESTROS DEL NOBLE ARTE DE LEER Y ESCRIBIR

 













El 5 de enero de 1601, el cabildo, justicia y regimiento de la Muy Noble, Insigne Ciudad de México, publica la ordenanza que rige al gremio de maestros que hasta ese entonces solo se había regido por tradiciones vagas, en dicha ordenanza se legislan los requisitos necesarios para ser maestro de primeras letras, son 12 artículos de los cuales el segundo no se lleva a la practica hasta años después. Lo pide el Conde de Monterrey y Virrey de la nueva España. Los artículos son los siguientes:
1°.- Se refiere a los requisitos para ser veedor o maestro examinador delos nuevos miembros que quisieran unirse al gremio, así como las sanciones aplicables para aquellos que quisieran ser veedores sin la debida acreditación de haber sido examinados por el cabildo.
2°.- Referente a los requisitos que era necesario cubrir para ser maestro de primeras letras.
3°.- Los requisitos necesarios para ser maestros de primeras letras, referente a la gramática y la los diversos estilos de letras.
4°.- Lo que se refería a los conocimientos necesarios de matemáticas y debían enseñar a los alumnos.
5° Los requisitos necesarios para ser admitido en el gremio, lo ordenado en los puntos 3 y 4, y la forma en que debían ser examinados y aprobados para ser maestros de las escuelas.
6°.- La prohibición de poner escuelas juntas en la misma zona, y la distancia que debe existir entre ellas.
7°.- La prohibición de que se admitan muchachos en las amigas de las niñas, y la multa que se aplicarían.
8°.- Los maestros examinados deben dar las clases ellos mismos y no por medio de ayudantes.
9°.- Prohíbe el desempeño de dos funciones, el ser maestro y vendedor de legumbres y mercadurías, con la pena marcada en las mismas ordenanzas.
10°.- Item, porque de los maestros antiguos, de diez y doce años de escuela hay algunos que no son hábiles para escribir las formas de letras contenidas en la 3° ordenanza, se les prohíbe la pena de 20 pesos contenidos en la 4° ordenanza.
11°.-  Item, en lo que toca a el enseñar la doctrina cristiana, por la mañana se rece en las escuelas y por las tardes les diga la tabla de la cuenta guarisma a los discípulos.


LECTURAS BLOQUE II EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLICÍA CRISTIANA.



EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLICÍA CRISTIANA.
 
A los hijos de los indios se les enseña con mucha diferencia porque a los hijos de los principales que entre ellos eran y son como caballeros y personas nobles, se preocupaban de recogerlos en escuelas que para esto tienen hechas, adonde aprenden a leer y escribir, para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias, donde no conviene que sean instruidos los hijos de los labradores y gente plebeya, sino que solamente aprendan la doctrina cristiana y luego sigan los oficios y ejercicios de sus padres, para mantenerse a sí mismos y ayudar a su república.
 
Debido al descuido de algunos Religiosos no conservando la loable costumbre que tenían los indios de la Nueva España en tiempo de su infidelidad, han enseñado y habilitado a muchos hijos de labradores y gente baja, de tal manera que se han alzado a mayores y son ellos los que gobiernan en muchos pueblos y tienen supeditados y abatidos a los principales, los cuales antes que recibiesen la fe, eran sus señores absolutos.
 
Por esta causa no permiten que los hijos de los populares entren en las escuelas ni aprendan letras, sino sólo los hijos de los principales y por lo tanto cada día amaneciendo se juntan en los patios de las iglesias los niños hijos de la gente plebeya, que ellos llaman macehaules, y las niñas hijas de macehuales y principales, y en la mañana antes de la misa, los cuentan y buscan por sus barrios o tribus, según como estén repartidos y después de misa se reparten por el patio sentados en diversas turmas, conforme a lo que cada uno ha de aprender, a los principales se les enseña el Per Signum, a otros el Pater noster y a otros los Mandamientos, según su aprovechamiento los van examinando y van subiendo de grado en grado, y cuando ya saben toda la doctrina tienen cuidado de mandarlos a sus casas para que los varones ayuden a sus padres en la agricultura o en los oficios que tuvieren y las muchachas le hagan compañía a sus madres y aprendan los oficios de las mujeres para servirle a sus maridos.
Se les encomienda a los padres y madres que cada noche les hagan decir la doctrina y rezar las oraciones, que es lo que deben hacer los cristianos para que después no padezcan de nuevo y con el tiempo se les pida cuentas de ello.
Para congregar a los niños en cada barrio o en cada vecindad se instituye un viejo de los más ancianos que hay, el cual tiene el cargo de llamar y recoger a los del barrio y de llevarlos a la iglesia y ver por ellos y devolverlos a sus casas. A los viejos se les encomendaban estas tareas porque los muchachos les tenían más respeto y reverencia y ellos más autoridad para guardarlos y mirar por ellos.